cuidado no se cofundan    el odio no es buen cosejero

SPEAK ENGLISH.

GOD LOVES YOU

WORDS HAVE POWER


   
An irresponsible word can ignite discord and difficult to extinguish fires ...
A cruel word may destroy and tear down everything that had been built in a life ...

A word of resentment can kill a aperson, as if claváramos a knife in the heart ...

A brutal word can hurt and even destroy self-esteem and dignity of a person ...

A kind word can smooth things out and change the attitude of others ...

A cheerful word can completely change the fragrance and colors of our day ...
A timely word can ease the burden and bring light to our lives ...
A word of love can heal the wounded heart.

Because words are alive.
They are able to bless or curse, to build up or tear down, to encourage or hinged, to transmit life and death, to forgive or condemn, to push the success or failure to accept or reject ...
How do we speak to others? What would transmit our words?
What do I tell myself? Where I drive my internal dialogue?

Jesus said, "I tell you that every idle word that men shall speak, they shall give account on the day of judgment. For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned "Matthew 12: 36-37

Our Father,
who art in heaven,
hallowed be thy name;
Thy kingdom;
Thy will be done
on earth as in heaven.
Give us today our daily bread;
forgive us our trespasses,
as we forgive
those who trespass against us;
do not let us fall into temptation,
but deliver us from evil. Amen.
Our Father,
qui es in caelis,
sanctificetur nomen tuum;
ADVENIAT regnum tuum;
Fiat voluntas tua,
sicut et in terra in coelo.

Panem nostrum da nobis hodie quotidianum;
dimitte debited nobis nostra,
sicut et dimittimus us
debitoribus nostris;
ne us in tentationem;
sed frees us wrong. Amen.



Lord Jesus Christ, God of the living and the dead, Eternal Sun of Justice, embodied in the chaste womb of the Virgin Mary, for the health of the human race, Just Judge, Creator of Heaven and Earth, and died on the cross for my love . Your you were wrapped in a shroud and laid in a tomb of the third day rose again victorious over death and Hell. Divine Right and Judge hears my prayers, my prayers serves, listens to my requests and give them a favorable office.

Your imperious voice calmed the storms, healed the sick and raised the dead as Lazarus and the son of the widow of nahim. The empire of your voice put to flight all the demons, making them leave the possessed bodies, and gave sight to the blind, speech to the dumb, hearing to the deaf and forgiveness to sinners, as the Magdalena and paralyzed pool. Your you became invisible to your enemies, your voice backed by land falling in the garden, which were to imprison you, and when you expirabas on the Cross, to accent your mighty orbs shook.

You opened the jails Peter and brought him out of them without being seen by the guards of Herod; you saved Dimas and forgave the adulteress. I beg, Just Judge, deliver me from all my enemies, visible and invisible. The Shroud that were wrapped cover me; your sacred shadow hide me, the veil that covered your eyes blind you to those who pursue me, and wishing me have bad eyes and can not see me, and hands have not tempt me, ears have not heard me, and not have language accuse me, and his lips were turned to the courts when they try to hurt me.

Oh Jesus Christ, Divine Right and Justice, favor me in all sorts of troubles and distresses sets and commitments, and have that invoke you and cheer the empire of your powerful voice and Santa calling to my assistance, open prisons, chains and ties are broken, crickets and bars to break, bend knives and any weapons it becomes inoperative against me; horses or reach me or look at me or the spies find me.

Your Blood bathe me, your cloak covering me, your hand bless me, hide me your Power, your cross defend me, and be my shield in life and at the hour of my death.


Ho Just Judge, Son of the Eternal Father, that with Him and the Holy Spirit are the one true God; O Divine Word made ​​man, I beseech you cover me with the mantle of the Holy Trinity, so free from all dangers and I glorify your holy name. Amen.


DOES GOD IS PRESENT IN THE SANTA EUCARITIA?

IT IS A CURIOUS QUESTION BUT CAN TRULY SAY THAT IF PRESENTEDivino and Just Judge, join me in my life, deliver me from all danger and accident; save me from my enemies and help me in my
  needs accompany me in my life, O divine Word made ​​man, I beseech you cover me with the mantle of the Holy Trinity to me free from all the dangers and I glorify your holy name. Amen.




   God only gives you what you need in your bible truth habre read a page of the New Testament and all responses apareseran try it.

1 periodo

la harmadura de DIOS.Aquí continuamos viendo lo que Dios nos ha proveído para pelear efectivamente contra este enemigo: la armadura de Dios. Las partes específicas de la armadura están descritas en los versos 14-17 del capítulo 6 de Efesios:

Efesios 6:14-17
“Manténganse firmes, ceñidos con el cinturón de la verdad, protegidos por la coraza de justicia, y calzados con la disposición de proclamar el evangelio de la paz. Además de todo esto, tomen el escudo de la fe, con el cual pueden apagar todas las flechas encendidas del maligno. Tomen el casco de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios.” (NVI)

Como se puede ver, a esta armadura no le falta nada, es una armadura realmente completa. También, la tarea asignada a cada parte de la armadura no es accidental y porta su propio significado. Vamos a examinar esta armadura más profundamente.

1. “ceñidos con el cinturón de la verdad”

La primera instrucción concerniente a la armadura de Dios es ceñirse con la verdad. El entender el rol de un cinturón en una armadura física nos ayudará a entender la importancia del cinturón de la verdad en la armadura de Dios. El rol del cinturón militar es explicado por J.M Freeman¹ de la siguiente forma:

“El cinturón militar era… un cinto fuerte, diseñado para sostener al cuerpo, y al mismo tiempo cubrir esa parte del abdomen que podría estar desprotegida por el peto. Algunos cinturones, sin lugar a duda, parecen haber sido parte constituyente del peto, intentando ceñirlo más firmemente. La importancia del cinturón como parte de la armadura se ve mediante el hecho de que a la meticulosa preparación para la batalla se le llama “ceñirse”.

Por lo cual, la tarea del cinturón era la de mantener al cuerpo sujetado para la batalla. Sin duda, ceñirse el cinturón era necesario para la pelea que venía. Pasando ahora de la armadura física a la armadura de Dios se nos ha dicho que nos ciñamos con el cinturón de la verdad. Este cinturón no es el físico sino el del “entendimiento” (1 Pedro 1:13). El cinturón que aplica para este propósito es la verdad y como Juan 17:17 nos dice: “la Palabra de Dios es verdad”. En otras palabras, no estaremos listos para la batalla, con el cinturón puesto, hasta que nos hayamos “ceñido” el entendimiento con la verdad, la Palabra de Dios.

2. “protegidos con la coraza de justicia²”

La segunda parte de la armadura es la coraza de justicia. La cual ya ha sido mencionada en el artículo “Salvo y justo mediante la fe”, no se refiere a nuestra propia “justicia” a través de nuestras buenas obras. La Palabra de Dios dice que las buenas obras no nos pueden hacer justos (Romanos 3:28). La justicia de la que habla la Palabra de Dios es la justicia que recibimos en el nuevo nacimiento, cuando creímos que “Jesús es el Cristo” (1 Juan 5:1) es decir, el Mesías, el Salvador. Es esta justicia dada por Dios la que es la coraza de la armadura de Dios. Puesto que la tarea de la coraza es la de proteger el pecho y especialmente el corazón, mientras te hayas puesto esta coraza, es decir, mientras que hayas puesto en lo profundo de tu mente que eres justo ante Dios ahora y siempre, sin obras – tendrás tu corazón (la parte más profunda de tu mente) guardada de cosas tales como condenación y otras enfermedades similares causadas por el diablo que son el resultados de la idea de auto-justicia en cuanto a nuestra relación con Dios.

3. “calzados con la disposición de proclamar el evangelio de la paz”

La tercera parte de la armadura de Dios son los zapatos. Como sabemos, los zapatos se necesitan para facilitar el movimiento. En el caso de la armadura de Dios, los zapatos que nos deberíamos de poner es “la disposición de proclamar el evangelio de la paz”. Ponerse estos zapatos significa que estamos listos, para cuando el proveedor de la armadura nos llame, para movernos a la proclamación del evangelio de la paz.

A veces es fácil ponerse otras cosas antes que el interés del evangelio. Así que, cuando Dios nos llame, estamos muy lejos como para poder escucharlo porque tenemos nuestras mentes en “otros compromisos” tales como el trabajo, la familia, los estudios, etc. Dios no dice que no deberías de tener un trabajo o una familia. De lo contrario, Él te va a proveer con el mejor trabajo y la mejor familia porque quiere que tengas lo mejor. Sin embargo, deberías de asegurarte que tu preocupación primordial es y seguirá siendo Dios y Sus intereses. Eso no requiere que dejes de trabajar o de estudiar. Lo que requiere es que tengas tus “oídos” abiertos a Dios para ver lo que Dios quiere. Puedes estudiar o trabajar y aun así guardar Su Palabra, el evangelio de la paz, como tu interés primordial. Es entonces, que habrás puesto el calzado de la armadura de Dios.

4. “además de todo esto, tomen el escudo de la fe”

La cuarta parte de la armadura es el escudo de la fe. La fe significa creo lo que Dios ha dicho en Su Palabra escrita o, si es para una situación específica, a través de la revelación de las manifestaciones³ (palabra de conocimiento, palabra de sabiduría, y discernimiento de espíritus). Tomar el escudo de la fe significa simplemente creer en lo que Dios ha dicho. El conocimiento de la Palabra de Dios no es fe necesariamente. Puede que conozcas toda la Biblia y todavía no la creas. Sin embargo, el conocimiento es un requisito previo de la fe. Sin tener el conocimiento de la Palabra ¿qué es lo que vas a creer? ¿Tus ideas? ¿Religión? Eso de nada te va a aprovechar. Solo creyendo lo que Dios dice, tendrás protección semejante a la protección que el escudo da a un guerrero.

5. “y la espada del Espíritu que es la Palabra de Dios”

La parte final de la armadura de Dios es una ofensiva y es nada más y nada menos que “la espada del Espíritu” es decir, la espada que viene de Dios, quien es Espíritu. Esta espada es la Palabra de Dios.

Una vez más, podemos ver qué importante es el conocimiento preciso de la Palabra de Dios. Obviamente, el conocimiento al cual se refiere aquí no es simple conocimiento intelectual. Es el conocimiento que ha pasado de las partes externas de la mente al corazón. Entre más Palabra hayas puesto en tu corazón más filosa será la espada que tienes. Y como Hebreos 4:12 dice: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos”. La Palabra de Dios es la mejor arma ofensiva que podemos tener y la única mediante la cual podemos vencer al enemigo.

6. “Mayor es el que está en ti que el que está en el mundo”

Creo que para este momento hemos obtenido mucha información sobre el enemigo con el artículo “El diablo y sus maquinaciones”, además de sus prácticas y la forma en que debemos de enfrentarlo. Probablemente la información puede ser un poco impactante, especialmente para aquellos de nosotros que crecimos con la idea de que el diablo es solo un mito o con la idea de que es inofensivo. La Palabra de Dios claramente no apoya dichas ideas. El diablo está y seguirá estando activo. Desaparecerá para siempre cuando sea enviado al lago de fuego (Apocalipsis 20:10).

Mientras tanto no estamos desprotegidos. Dios nos ha dado Su armadura para que podamos resistir contra el diablo. Dios es mucho más grande que el diablo y a pesar de la batalla que pueda continuar en el enfoque de nuestra mente ésta debe enfocarse, valga la redundancia, en Dios y Su poder y no en el diablo y su horrible carácter. La Biblia no da la información que leemos para darnos miedo o para hacernos conscientes del diablo sino para que estemos al tanto de lo que sucede.

Como 1 Juan nos asegura, el que está en nosotros, quien es Dios en Cristo en nosotros, es mayor que el que está en el mundo, es decir, el diablo.

1 Juan 4:4
“Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo.”

Dios es mayor que el diablo. Es por eso que Dios promete en su Palabra una vida victoriosa en un mundo que no está gobernado por él. Aunque no es el gobernador del mundo, es mucho mayor que el gobernador del mundo. Ver también lo que Romanos 8 dice:

Romanos 8:35-36
“¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero.”

Hambre, persecución etc… ¡Muchos negativos! Sin embargo el pasaje no termina ahí:

Romanos 8:37-39
“Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.”

Dios no ha prometido que el hambre nunca sucederá en nuestra área. Lo que ha prometido es que durante el hambre o cualquier otra cosa negativa que el gobernador de este mundo se le pueda ocurrir, Dios no solo te preservará sino que también te hará MAS QUE VENCEDOR mientras confías en Él. Tiene para ti una vida más que abundante. 2 Corintios dice:

2 Corintios 2:14
“Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento.”

Dios siempre nos llevará en triunfo, mientras pongas tus ojos en Él y Su Palabra. Sin embargo, una vez más debemos poner en claro que eso no significa que “días malos” no vendrán porque sabemos de la Palabra de Dios que vendrán porque hay un enemigo. No obstante, aun en este caso cuando haces lo que la Palabra dice (estas sobrio y velando, te pones toda la armadura de Dios etc.) Dios te llevará a triunfo.

2 perido

Apóstol

Para otros usos de este término, véase Apóstoles (desambiguación).

La Última Cena pintada por Leonardo da Vinci representa a Jesucristo junto a los Apóstoles.

En la religión cristiana los apóstoles (en griego: Απόστολος, ‘enviado’)^? son los hombres escogidos por Jesús para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar (cf. Mc 3 13). 

Los doce apóstoles

Según el Nuevo Testamento, los doce apóstoles definitivos fueron aquellos que no abandonaron a Jesús cuando este les indicó que debían comer su cuerpo y beber su sangre,simbolizados por el vino y el pan en la Santa Cena, para alcanzar la vida eterna 

Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás y ya no andaban con él.
Dijo entonces Jesús a los doce: ¿Queréis acaso iros también vosotros?
Le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos creído y conocido que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Jesús les respondió: ¿No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo?

Ellos fueron, en orden de elección:

• Simón, hijo de Jonás o Juan (Simón bar Jonah o Šim`ôn bar-Yônâ) (Mt 16:18), renombrado por Jesús, Pedro (Mr 3:16). También conocido como Simón bar Jochanan (arameo) y Simón Pedro.
• Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo . También es conocido por el nombre Jacobo^2 3
• Andrés, hermano de Pedro y exdiscípulo de Juan el Bautista
• Juan, el menor de los doce, también hijo de Zebedeo (por tanto, hermano de Santiago el Mayor). Jesús llamó a ambos Bo-aner'ges, lo que significa 'hijos del trueno'. (Mr 3:17)
• Felipe de Betsaida
• Bartolomé, hijo de Talemai, llamado también Natanael de Caná.
• Tomás (llamado Dídimo o Mellizo).
• Mateo, el publicano o recaudador de impuestos, llamado también Leví.
• Santiago el Menor, también conocido como Santiago, hijo de Alfeo.
• Judas Tadeo. En algunos manuscritos de Mateo, el nombre «Lebbaeus» ocupa su lugar o es llamado Judas, hermano de Santiago (Lc 6:16).
• Simón el Cananeo, el Celador o Zelote (guerrillero).
• Judas Iscariote. También es referido como «Judas, hijo de Simón» (Jn 6:71; Jn13:26). Judas, a causa de su traición a Jesús, se ahorcó (de acuerdo a Mateo 27:5 y Hechos 1:18) y a raíz de esto se escogió a Matías como su reemplazo.
• Matías, el sucesor de Judas, elegido a la suerte en el monte de la sangre (Hechos 1, 12-26).

Todos ellos eran galileos con excepción de Judas Iscariote, que se presume era de Judea (para algunos Iscariote significaría textualmente isqueriot, «de Queriot» al sur del distrito de Judá); mientras algunos más interpretan: de Isacar.^{[cita requerida]} Después de la resurrección y ascensión de Jesucristo y tras haberse suicidado Judas Iscariote, los once Apóstoles restantes se reunieron y eligieron a Matías para completar nuevamente el número de doce Apóstoles enviados a las doce tribus de Israel.

3 periodo

Dorothy Day, Obl.S.B., (Brooklyn, Nueva York, 8 de noviembre de 1897--Nueva York, Nueva York, 29 de noviembrede 1980), fue una periodista de Estados Unidos, activista social, oblata benedictina, anarquista cristiana, y miembro devota de la Iglesia Católica. Será conocida gracias a sus campañas por la justicia social, en defensa de los pobres. Junto con Peter Maurin, fundaría el Movimiento del Trabajador Católico en 1933.

Sierva de Dios Dorothy Day, Obl.S.B.

Infancia[editar]

La Radical Piadosa, como sería conocida Dorothy Day vino al mundo en 1897 en Bath Beach, Brooklyn. Su padre era periodista de Tennessee, escribía novelas y aventuras sobre deportes, amenizaba sus artículos con citas deShakespeare y de la Biblia.

La Familia vivía en Chicago, en condiciones muy pobres, la madre de Dorothy la enviaba a comprar plátanos pasados porque costaban solo diez centavos la docena. La infancia de Dorothy se desarrollará con normalidad en el seno de una familia protestante.

Años de juventud[editar]

La joven que hasta entonces no había tenido la menor noticia de la situación política en vísperas de la primera guerra mundial, comenzó a interesarse por la realidad social. Devoró las descripciones de miseria de Jack London, así como varias teorías anarquistas.

Con una beca fundada por directores de periódicos pudo la inteligente joven de dieciséis años comenzar a estudiar en la universidad de Illinois, y al mismo tiempo ingresaba al Partido Socialista de América. Después de 2 años, Dorothy se retira de la universidad, y al encontrar rechazo por parte de su padre al volver a casa, se instala en el barrio judío Eastside y se hace periodista, colaborando en el diario socialista Call (La voz). Escribía sobre manifestaciones de protesta, intervenciones brutales de la policía, mítines de huelga y actividades pacifistas.

Dorothy tuvo poco que ver con la dictadura del proletariado, le fascinaban las ideas anarquistas. Repugnaba el Estado moderno, lo llamaba Estado de esclavos, en su lugar prefiere que uno mismo administre el estado, que participen todos en la propiedad de los medios de producción con la debida responsabilidad, y proponía una multitud de organismos descentralizados y autónomos. En Washington manifestó junto a un grupo de feministas, que habían convocado una huelga. La policía detuvo a treinta manifestantes entre ellos Dorothy.

Después del derrocamiento del zar ruso en 1917, Dorothy y sus amigos esperaban impacientes y optimistas la fraternización de las masas y la sustitución de la clase dominante en Estados Unidos. En 1918, el último año de la guerra, se hizo enfermera. Trabajaba en un hospital en la sección de señoras mayores con rupturas decadera o pierna, y más tarde con internos en la sección de hombres. En Chicago se hizo reportera judicial y posaba como modelo para estudiantes de arte.

Entre tanto se casó con Forster Buttermann, un hombre de ideas radicales y buenas, con él tuvo una hija, Tamar, y luego le abandonó. En estos años Dorothy experimenta una profunda conversión al catolicismo, ve en la iglesia católica un cuerpo vivo que ha sobrevivido por siglos. Producto de esta conversión será su separación de Forster -el hombre de su vida- con el cual Dorothy ha tenido una hija, Tamar, la cual es bautizada por el rito católico. Con tiempo, hizo oblación en la orden benedictina como laica.

El Catholic Worker[editar]

En 1933 se contaron trece millones de parados en EEUU. "Todos los días había despedidos". Los hombres perdían su patrimonio porque no podían pagar el alquiler. El encuentro de Dorothy con Peter Maurin fue esencial. Él empezó a "adoctrinarla" y de esta manera el 1 de mayo de 1933 -mientras 50.000 personas recorrían Nueva York, oponiéndose a la amenaza nazi- aparece el primer número del Catholic Worker ‘El trabajador Católico’. El periódico costaba un centavo de dólar, contenía informes de huelgas, análisis, trabajo infantil, huelgas de los agricultores, describía pésimas condiciones en el pago de salarios a los negros, artículos de fácil lectura y docenas de mensajes sobre una sociedad donde los hombres estén a gusto.

El Catholic Worker, con su entusiasmo y lenguaje claro cayó como una bomba. Del número inicial se imprimieron 2.500 ejemplares, a finales de años se vendían 100.000 y en 1936 se elevaba a 150.000.

Los workers[editar]

Jóvenes comprometidos llevaban el diario al hombro por todas partes; estaciones de buses, universidades, oficinas públicas, etc. Se mostraban entusiastas y llegaban para fregar, pintar y limpiar. La casa donde se encontraban era tan pobre como la mayoría de sus seguidores. Los Workers fundaron comedores benéficos, recogieron muebles y ropas y buscaban habitaciones vacías.

Los workers organizaban discusiones y conferencias y en ellas se hablaba mucho del orden social, de las condiciones de trabajo y del fascismo. Los católicosburgueses se opusierón al proyecto con escepticismo; los workers daban mucha importancia al cambio de una distribución social del poder.

Distributismo[editar]

No se debe pensar que Dorothy fuera una católica comunista (en el sentido de "comunismo de Estado" o marxismo-leninismo), si bien simpatizaba en parte con los ideales comunistas (de comunidad de bienes) antes que en el capitalismo. Mucho más cierto que decir que fuera una católica comunista es decir que fue una Católica Romana “Enciclicista” ya que defendía y apoyaba las encíclicas sociales de la Iglesia Católica. Tampoco existe una definición clara si tendía al individualismo o alcolectivismo económico.

Si se lee atentamente su obra uno se da cuenta que no apoyaba ningún tipo de sistema de gobierno en especial, o realmente no apoyaba ninguno, sino que se preocupaba del mal que ella sostenía que el capitalismo hacía a los trabajadores y que a su vez hacía el socialismo estadocéntrico, por ello se guio por las encíclicas papales, siguiendo la línea trazada por G. K. Chesterton y Hilaire Belloc en Inglaterra con el distributismo, y que ella defendería a su vez junto a Peter Maurin. En sus ideas antigubernamentales también se vio fuertemente influenciada por los autores anarquistas socialistas como Piotr Kropotkin, entre otros.

Sus últimos años[editar]

Cuando tenía 65 años, Dorothy Day viajó a Cuba, a buscar los puntos de contacto entre los frutos de la revolución socialista. Muestra abiertamente su simpatía porFidel Castro. A los 74 años viajó a Moscú, donde encontró algunas cosas interesantes, pero sin llegar a trabar amistad con el verdadero socialismo ruso. Al cumplir los 80 recibió la felicitación del Papa, en aquellos años llevaba una vida tranquila en New York.

El 29 de noviembre de 1980, a los 83 años, muere Dorothy Day, víctima de cáncer. El Papa Juan Pablo II la declaró Siervo de Dios en 1996.

4 periodo

 el espititusanto.

   En la teología cristiana, el Espíritu Santo —o equivalentes como son, entre otros, Espíritu de Dios, Espíritu de verdad oParáclito: acción o presencia de Dios, del griego παράκλητον parákleton: ‘aquel que es invocado’, del latín Spiritus Sanctus: Espíritu Santo— es una expresión bíblica que se refiere a una compleja noción teológica a través de la cual se describe una "realidad espiritual"¹ suprema, que ha sufrido múltiples interpretaciones en las diferentes confesiones cristianas y escuelas teológicas.

De esta realidad espiritual se habla en muchos pasajes de la Biblia, con las expresiones citadas, sin que se dé una definición única. Esto fue el motivo de una serie de controversias que se produjeron principalmente a lo largo de tres periodos históricos: el siglo IV como siglo trinitario por excelencia, las crisis cismáticas de oriente y occidente acaecidas entre los siglos IX y XI y, por último, las distintas revisiones doctrinales nacidas de la reforma protestante.

En torno a la naturaleza del Espíritu Santo se sostienen básicamente cuatro interpretaciones:^{[cita requerida]}

• Según las interpretaciones de carácter modalista, el Espíritu Santo es una fuerza o cualidad divina al modo de la sabiduría, la belleza, el amor o la bondad. El unitarismo, si bien guarda diferencias teológicas básicas con el modalismo, comparte esta visión de un Espíritu Santo impersonal que actúa siendo el Poder o Fuerza Activa de Dios. En cualquier caso, ambas corrientes comparten la visión de que el Espíritu Santo no es "algo" sino alguien.

• Según las interpretaciones de carácter arriano, el Espíritu Santo es una entidad espiritual o naturaleza angélica de carácter excelso, muy cercana a la divinidad, pero diferente a ella por su condición de criatura.

• Según las interpretaciones de carácter triteísta² el Espíritu Santo es otro Dios, quizá de carácter inferior al Dios principal, pero que comparte con él la cualidad de ser increado.

• Las interpretaciones de carácter trinitario consideran al Espíritu Santo como una persona divina, noción con la que se asume la divinidad del Espíritu Santo, manteniendo, sin embargo, la unicidad del principio divino. Esta es la doctrina del cristianismo católico, del cristianismo ortodoxo y de algunas denominaciones protestantes.

Sobre la procedencia del Espíritu Santo, existe cierta unanimidad entre las diferentes confesiones cristianas. A excepción de la interpretación triteísta, que asume al Espíritu Santo como un ser increado e independiente de Dios, las otras tres interpretaciones consideran que procede de Dios, aunque se diferencian en la forma. En el modalismo, procede como fuerza, en el arrianismo como criatura y en el trinitarismo como persona. El trinitarismo aborda, además, una cuestión adicional propia de su marco teológico. Distingue entre la procedencia del Padre y la procedencia del Hijo, cuestión conocida como cláusula filioque.

En lo referente a las cualidades del Espíritu Santo, los teólogos cristianos asumen que es portador de dones sobrenaturales muy diversos que pueden transmitirse al hombre por su mediación. Si bien la enumeración de los dones puede variar de unos autores a otros y entre distintas confesiones, existe un amplio consenso en cuanto a su excelencia y magnanimidad.

La mayor parte de las iglesias cristianas, y entre ellas las principales, se declaran trinitarias. Existen también iglesias no trinitarias que confiesan alguna de las otras modalidades interpretativas.

El fruto[editar]

En la teología cristiana, se dice que la cercanía del Espíritu Santo induce en el alma una serie de hábitos beneficiosos que se conocen como El Fruto del Espíritu Santo y que constan en la Epístola a los Gálatas 5:22. El Fruto, nueve según la versión Reina Valera 1960, son:²²

• Amor
• Gozo
• Paz
• Paciencia
• Benignidad
• Bondad
• Fe
• Mansedumbre
• Templanza

El fruto es producto de la obra del Espíritu. El número de nueve citado en el Nuevo Testamento es simbólico pues, como afirma Tomás de Aquino, «son frutos de cualquier obra virtuosa en la que el hombre se deleita».²³

Verdad lógica

Una verdad lógica es una fórmula bien formada de un lenguaje formal que es verdadera bajo todas las interpretaciones de los componentes (distintos de lasconstantes lógicas) de ese lenguaje.^1 2 En algunos textos y contextos (v.g. cálculo lógico y lógica matemática), las verdades lógicas se conocen como fórmulaslógicamente válidas (que tienen validez lógica).³ Dos características generalmente aceptadas de las verdades lógicas son que son formales y necesarias.⁴ Que sean formales implica que cualquier instanciación de una verdad lógica es también una verdad lógica.⁴ Que sean necesarias significa que es imposible que sean falsas, es decir que en todas las situaciones contrafácticas, las verdades lógicas siguen siendo verdades lógicas.⁴

A veces se confunde a las verdades lógicas con las tautologías. Las tautologías son las verdades lógicas de la lógica proposicional. Si bien toda tautología es una verdad lógica, no toda verdad lógica es una tautología.